Алексей ГеннадьевиЧ Ивакин 
Православие и секс. Или секс и православие?

Ивакин Алексей Геннадьевич 
Православие и секс. Или секс и православие? 

  • Аннотация: 
 Ноу комментс, как говорится. И ушел к жене))))))))))))))))))

Стоит, бывало, робко заговорить о Православии ‑ так сразу натыкаюсь на жесткое противу‑словие оппонентов и обвинения Церкви во всех смертных грехах.
Одно из обвинений ‑ вот, мол, вы там все против любви и секса.
И мы, православные, сами в том и виноваты, что различного рода слухи распускаем. Вернее не мы, а наши не в меру усердные братья и сестры, по рвению своему, пытающиеся весь мир в монастырь загнать.
Вот что пишет по поводу секса игумен Валериан (Головченко). (Игумен ‑ настоятель монастыря).
Вначале приведены внутрицерковные "мифы", а затем комментарии МОНАХА (sic!) по этому поводу.

Суждение Љ1. Православные супруги могут заниматься этим только лишь с целью непременного зачатия детей. Если зачатия не происходит, в этом надо горько каяться!

Вспоминается один занятный диалог:

‑ Вы курите?

‑ Нет. Затянулся раз ‑ не понравилось.

‑ Пьете?

‑ Попробовал раз ‑ не понравилось.

‑ У вас один ребенок?

‑ А как вы догадались?!
Суждение Љ2. При занятиях любовью нужно стремиться не испытывать никаких эмоций. Желательно даже не любить. Просто совершать свое дело с монотонной размеренностью железных роботов. Грех не в любовном томлении.

Грех в окаменелом бесчувствии. Следует заметить, что фригидность и импотенция ‑ это не добродетели, а заболевания. К слову сказать, воздержники ‑ не импотенты. Но речь о полном половом воздержании еще впереди.

Суждение Љ3. Дабы не прельститься телесной красотой законного супруга (супруги), желательно по примеру пуритан совершать все через простыню с отверстием.

Лучший способ воспитать в себе маньяка. Не наслаждаться созерцанием красоты своей "половинки", а разворошить собственное больное воображение. Любой сексопатолог познакомит вас с невеселой статистикой ‑ именно из подобных "пуританских" семей выбегали на ночные улицы самые кошмарные маньяки. Там, где ханжеством было попрано естество, начинался противоестественный бред.
Суждение Љ4. Руками друг ко другу не прикасаться. Целовать только в щечку. Слов красивых не говорить.

Откройте Библию, перечитайте "Песнь Песней"! Да, аллегорически это изображает Христа и Церковь. А буквальное толкование говорит о нормальных, естественных отношениях мужчины и женщины.
Суждение Љ5. Про романтичную обстановку и ужин при свечах ‑ сразу забудьте! Только дома, только ночью и только в полной темноте. Чтобы святые лики с икон не восплакали от вашего бесстыдства. Если же вы настолько верующие, что не гасите лампад, то взирайте при этом не друг на друга, а на образа. И вымаливайте прощения!

Любое дело можно испоганить, доведя до абсурда. Попытки придать своим интимным отношениям вид псевдохристианской духовной мистерии окончательно угробят в отношениях супругов и духовность и сексуальность. Чем, когда и как занимаются супруги наедине ‑ это их глубоко личное дело. И интересует оно не Бога, а любителей смотреть в замочные скважины. "Всё, что венчанные супруги устраивают в своей спальне, грехом не является, даже если это игры в школьников, зайчиков и немецких автоматчиков. Однако, те же игры, совершаемые в одиночку, сразу обретают статус извращения, за которое необходимо приносить покаяние"*.

* Густав Водичка. "Тайна старого рецепта".
Суждение Љ6. Если, все‑таки, задумали это дело, то непременно прочтите перед началом 3 канона, 5 акафистов и положите по 200 земных поклонов каждый. После этого ‑ чтение 3‑х кафизм.

Думается, это дело не требует особых чинопоследований сверх обычного ежедневного молитвенного правила. Все остальное уже было однажды прочитано над супругами священником в Таинстве Браковенчания. Совершение земных поклонов до того тоже может испортить радость взаимного общения ‑ потные тела, обоюдная усталость...
Суждение Љ7. Вообще ‑ чем реже, тем лучше! Живите как "брат с сестрой".

А вот здесь разговор пойдет особый. Подавляющее большинство святоотеческих рассуждений на эту тему написано монахами. И не просто монахами, а аскетами‑пустынножителями, которые писали в первую очередь для монахов. Пустынножители были прекрасно осведомлены о "благочестии", царившем в миру*, а потому цель их поучений ‑ твердое и правильное намерение отвратить новоначальных иноков от всякого интереса к половой жизни. И это им удавалось**.

* Вспомнить хотя бы эпизод из жития преп. Марии Египетской. В каких "подвигах" проводили время на корабле паломники по пути в Иерусалим на праздник Креста Господня?

** Аскетическому богословию в то время приходилось нелегко. С одной стороны была мирская жизнь с доставшимися в наследство от античности культом тела и безудержным развратом вакханалий. С другой стороны были гностики, с их гнушением плотью вообще. Часто христианские подвижники подходили в рассуждениях о плоти к самой грани, за которой лежала темная бездна гностицизма. Подходили, хотя и никогда не переступали ее.